С удивлением узнал, что верующим нельзя собаку держать в квартире, можно только в будке на улице. Чем провинились эти бессловесные животные?

Евгений Герасимов

Отношение верующих к животным формулируется просто: разумное использование, объяснили в местной епархии. Сегодня же все чаще приходится сталкиваться с «очеловечиванием» собак, кошек и другой живности.

По ветхозаветным представлениям собака - нечистое животное. А все потому, что в ней, как ни в каком другом домашнем животном, сконцентрирована похотная страсть. Недаром одержимого блудным влечением издревле называют «кобель».

В то же время ветхозаветный пророк Иов повествует, как Товия путешествовал в сопровождении Ангела и собаки: т. е. святость от присутствия четвероногого спутника не уменьшилась. К тому же Новый Завет указывает не почитать чего-либо нечис тым, и вообще – как и любое Божие творение, собака нуждается в любви и заботе человека.

Главный аргумент: каждому по его чину. Творцом предназначено собаке охранять дом и хозяйство, помогать человеку. Человек же основную любовь должен уделять Богу, меньшую - человеку, а лишь третью - твари как низшему творению Божию. Другими словами, любить животных не запрещается, но не отдавать им больше внимания и любви, чем Богу и людям.

Четких рамок «держать-не держать» нет. Бывает, что собака выполняет охранные функции, для немощных и пожилых людей она зачастую заме няет человеческое общение. В таких ситуациях собака в квартире допустима при условии, что есть недоступное для нее место для икон, других святынь.

Но всем нелишне помнить, что высшее творение на земле - это человек. И любви он заслуживает больше, чем самая распрекрасная собака.

В Библии описан случай, когда бессловесное животное все-таки заговорило. От лица всех мучимых людьми животных ослица укорила хозяина: «Что я тебе сделала, что ты бьешь меня вот уже третий раз?.. Имела ли я привычку так поступать с тобою?»

Регламентирующий многие стороны жизни «Домострой» предлагал с любовью заботиться о домашних животных как о помощниках человека в его повседневных трудах, однако при этом не «баловать» их и уделять не более внимания, чем необходимо. Кроме того, рекомендовалось освящать лошадей на праздник Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня, день святых Флора и Лавра, а весь домашний скот и зверей кропить святой водой в праздник Богоявления. Бессмысленное же истребление диких зверей и птиц названо здесь предосудительным.